今年以来，内蒙古阿拉善高新技术产业开发区（简称：内蒙古阿拉善高新区）坚持把“揭榜领题”项目作为年度组织工作“头号工程”，围绕新目标、新要求、新任务，坚持目标导向、问题导向、结果导向，结合区情实际理思路、定举措，出实招、破难题，定机制、抓落实，切实以高质量组织工作推动各项事业高质量发展。以践行新时代党的组织路线为基础，把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大、十九届历次全会精神摆在首位，按照因材施教、不漏一人的原则，细化完善年度干部教育培训要点、培训班次计划，切实把党的创新理论传递到每一个基层细胞。以构建坚强有力的组织体系为保障，牢固树立一切工作到支部的鲜明导向，持续巩固深化“组织工作提升年”成果，不断抓实基层党建“三强三优”，推进“最强党支部”建设提质升级，在拓展10个基层党建创新工作的基础上，探索创新开展2个专项研究课题，着力打造极具影响力的工业园区党建品牌。同时结合机构改革契机，分领域开展党组织体系设置分析研判，对党组织设置不合理的党支部进行动态调整，推动基层党组织全面进步、全面过硬。以培养忠诚干净担当的干部队伍为支撑，全方位加强年轻干部选拔培养，分领域培养储备实用型、金融型、经济型、企业型干部，选派熟悉乡村振兴、新能源发展、项目建设等工作的干部充实到各部门领导班子，切实做到人岗相适。同时，结合“一区三园”“两区融合”等改革契机，采取挂职锻炼、跟班学习等方式，加大优秀年轻干部培养力度，着眼重点项目、工程识别发现优秀年轻干部，实现历练干部与服务发展同频共振。 　　该书译文流畅，较好地保存了原作中充斥的市井烟火气，可读性很强。但是，对校原文，也会发现译文在细节上存在许多瑕疵。考察这些翻译中出现的问题，并探究译者致误的原因，对于研究《金瓶梅》的翻译传播史有重要意义，也对于跨文化研究有参考价值。本次讲座从“《金瓶梅》在英语世界的翻译”、“《金莲》的翻译、出版与传播”、“克莱门特的翻译问题”三个方面，介绍了《金瓶梅》在英语世界的翻译情况，还原了克莱门特翻译的《金莲》一书的出版、修订、传播史，分析了克莱门特翻译中存在的问题并对他的贡献做了评价。 　　思想政治教育是处理人民内部矛盾的主要方法，它以说服、教育、调解为主，以强制、惩罚为辅，强调“团结—批评—团结”，“从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。”“用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”对于坏分子，则需要采取强制、惩罚措施。“也有少数不顾公共利益、蛮不讲理、行凶犯法的人……必须给予必要的法律的制裁。惩治这种人是社会广大群众的要求，不予惩治则是违反群众意愿的。”相关惩治措施包括劳动教养、收容教育、治安处罚等。总之，在人民话语之下，“积极分子—一般群众（落后分子）—坏分子”的三分法使管理者获得惩治越轨者（坏分子）的权威性资源。 　　“湖南是我国渔业重点省份之一，加强全产业链工程技术创新，推动产业转型升级，具有重要的战略意义和现实意义。”朱明表示。点击党建网，就是我们的同志；阅读《党建》杂志，就是我们的朋友。让我们共同为党的建设添砖加瓦。 　　在基层社会，基于连带机制而产生的后果对群众具有强约束性。开具公务员录用、企事业单位聘用、征兵、入党等所需要的证明或推荐意见，是每个家庭在社会生活中难以回避的需要。本来，它是自治组织对其成员应当提供的服务，是一种应尽的义务。然而，经由自治程序产生的规则，通过社会诚信机制中的积分制，这种义务与基层治理事务连接起来，成为实际上的“权力”。这种提供服务的义务，一旦与其他事务建立连带性，就可以用来作为村民（居民）履行村规民约（居民公约）的前置条件。由于社会诚信机制中的积分事项十分广泛，村规民约（居民公约）所设定的义务范围就同样广泛，连带性所带来的义务因此具有广泛性。人们在治理事务中的不良行为，可能因“失信”而带来不利后果。这样，社会诚信机制可以对越轨者产生制约和威慑作用，抑制社会公德违反行为和轻微违法行为，从而化解基层治理难题，保障大多数群众的公共利益。

      　　再次，获取与奉献的关系。获取与奉献是个体社会生活的两种方式，人为了生存、生活，必须有所获取、有所获得，否则就无法生存和生活。但衡量一个人人生价值的标准和尺度则主要不是获取或获得，而是奉献，甚至是牺牲。真正的道德必然以奉献为基础，没有奉献就没有道德；真正的道德也必然以或多或少的个人牺牲为前提，没有牺牲，也不会有真正高尚的道德行为。任何社会评价历史人物的标准实质上都取决于一个人对社会的贡献、对国家民族的贡献。革命先烈和当代优秀共产党人也都是奉献和牺牲的典范。习近平总书记在概括伟大建党精神、中国共产党人精神谱系时，多次集中阐释了“拼搏奉献”“无私奉献”“不怕牺牲”的崇高价值，阐明这是中国共产党人精神的集中体现。提升人民文明素养和社会文明程度，要倡导无私奉献精神和牺牲精神，只有这样的精神才能提升社会的精神高度和道德高度。 　　苏凡的“秘密武器”是两位日本画家——小野泽亘和森茂。小野四十岁，森茂三十出头，他们先后毕业于日本美术专科学校。长期的舞台美术创作实践，使他俩技艺纯熟，尤其是小野泽亘，更是一流的美术家。　　小野说：“找一个扎灯艺人来，我们自己干。”明清两代，北京城云集了全国各地的能工巧匠。苏凡直奔故宫，在清宫档案中查到一个健在的扎灯艺人，住在西城区丰盛胡同。七十多岁的老艺人第一次见到如此大胆的设计图，他一言不发，到天安门城楼上转了三圈，说：“这么大的宫灯只能在城楼上做，否则抬不上去。” 　　在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记提出“更为主动的精神力量”。党的十九届六中全会突出强调党的“历史主动精神”这一鲜明特质。党的历史主动精神是中国共产党独有的、源于且高于历史实践又指导历史前行的状态和品质，是在认识和遵循历史规律基础上自觉能动地推动历史前行的精神状态，是担当历史使命、掌握历史主动、勇于开创未来的精神品质，也是我们党奋进新征程、建功新时代的精神动力。历史主动精神生成于百年党史，新时代新征程更要传承、弘扬和发展好党的历史主动精神。为了做到这一点，深刻把握党的历史主动精神的丰富意蕴至关重要。 　　会议指出，开展科技人才评价改革试点，要坚持德才兼备，按照承担国家重大攻关任务以及基础研究、应用研究和技术开发、社会公益研究等分类进行人才评价，从构建符合科研活动特点的评价指标、创新评价方式、完善用人单位内部制度建设等方面提出试点任务，形成可操作可复制可推广的有效做法。有关部门和地方要加强对试点单位的指导，推动试点工作顺利实施。点击党建网，就是我们的同志；阅读《党建》杂志，就是我们的朋友。让我们共同为党的建设添砖加瓦。 　　一局发展华南分公司总部党支部与基层项目党支部联合开展“清风洗礼”廉政教育基地参观活动，组织区域全体党员集体参观文天祥廉政教育纪念馆，以形式直观、感染力强的“沉浸式”体验党课，持续强化警示教育，大力营造廉洁氛围。广大党员们在实地研学中，感受廉政文化熏陶，学习先辈艰苦朴素的作风，见贤思齐，筑牢思想防线，坚守行为底线，真正从内心深处警示自己，把握好人生方向。　　一局发展华南区域所辖项目党支部充分发挥廉政文化阵地建设在文化传播中的重要作用，通过在办公区走廊、楼道、会议室等公共区域悬挂“蓄力喜迎二十大，清风‘建’证四十年”活动主题条幅，张贴廉政标语、廉言警句等内容，不断扩大廉洁文化的影响力和覆盖面，营造浓厚的廉洁文化氛围，让全体职工在潜移默化中提升政治修养，进一步筑牢廉政意识，在区域内打造尊廉、崇廉、爱廉、尚廉的华南“廉景线”。

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      　　家是最小国，国是千万家。中华民族自古深受“家国同构”文化传统影响，讲求“修身齐家治国平天下”，主张“将教天下，必定其家，必正其身”，把家风家教视为治家教子、修身处世的重要载体。“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现”。在党的百年奋斗征程中，许多优秀共产党人在家风家教方面严于律己、从严治家，树立了立身齐家、弘风重教的典范，如周恩来的“十条家规”、习仲勋的“勤俭持家”、杨善洲的“苛刻家教”等红色家风故事，都广为流传。 　　国际传播人才的能力应该主要包括四个方面。首先，在智能传播时代如何运用智能传播技术能力。在技术的演变和推进下复合型全媒体人才变得越来越重要，如何有效进行跨学科人才培养、具有专业知识和能力的师资相对匮乏等问题始终存在。其次，跨文化传播的四种能力。第一，外语加新闻传播加文化的综合能力，要重视对其他文化的理解；第二，国际议程设置能力，要借船出海，借助国际平台提高我们的影响力；第三，共同价值，为维护人类社会的共同发展提供中国智慧；第四，共情能力，如何与国际受众的接受心理对接，在信息超载时代，与受众做到有效共鸣才能提高传播效力。再次，讲好中国故事的能力。讲中国的故事，构建中国元素文化软实力，要从优秀的传统文化、革命文化、社会主义文化中汲取灵感。要提高创意策划能力，进行创造性的转换和创意性传播，发挥工匠能力，打造精品，同时提高营销能力，真正将好的内容传播出去。最后，注重实践能力的培养，通过实践方式培养既了解国情，又具有全球视野，能够在国际上交流的国际传播人才。 　　曾几何时，杨球村因偏远闭塞发展滞后。如今，这里的变化翻天覆地。周边建起以高速公路为主干的交通网，宽敞的水泥硬化路直通家门口，一栋栋小楼鳞次栉比。不少村民沿街开办 “忆苦小吃”“拥军茶馆”“兵哥哥农家乐”等，迎接来自天南海北的游客。　　井字镇党委书记赵向阳介绍，杨球村的红色旅游火了，带动该镇旅游业整体升温。自2017年蔡和森、蔡畅故居（以下简称“故居”）完成修缮至今，井字镇接待游客超过30万人次。故居、蔡和森广场、“蔡和森同志光辉一家”雕像等景点成为网红打卡地。 　　首先，物质追求与精神追求的关系。人作为社会的存在，有各种各样的需求和欲望，这是天经地义的。物质需求是人的一个基本追求，对个体的生存发展是必需的、必要的；但物质追求必须要有一个限度，过分追求物质满足，就会导致物欲膨胀，导致人的金钱欲、财富欲占据支配地位，一个人就会变成物质的奴隶、金钱的奴隶，走向拜金主义、利己主义和极端个人主义。在当代中国，有一小部分人已经变成了物欲的俘虏、金钱的俘虏，甚至为了满足物质欲望而滑向犯罪深渊。我们看到，绝大多数被查腐败官员堕落的根源都是没有过好权力关、财富关、金钱关，他们既想当官又想发财；绝大多数不良艺人的堕落也是因为不受控制的金钱欲和财富欲作祟。从他们身上可以看出，不受控制的物欲足以毁掉一个人，超过限度的物欲不利于一个人的精神修养和道德修养。对于提升个体文明素养和社会文明程度来说，高雅的精神追求、价值追求、道德追求意义重大，就像孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。”富起来、强起来的中国人如何提高自身的思想道德素质、科学文化素质和精神品位、道德修养？是国人需要思考的一个大问题。 　　2017年，胡阳生返回梅树村，竞选村委会委员，高票当选。去年1月，梅树村村支两委换届选举，他以高票当选村党总支书记、村委会主任。　　要想富，先修路。村老支书胡兴禄介绍，从梅树到黄门桥这条村道全长7.2公里，但弯多路窄，会不了车，给沿途的白勺、石玉和梅树3个村的5000多个村民出行带来不便，影响村里的经济发展。　　2017年11月，梅树村支两委决定对黄梅公路进行拓宽改造。但有缺口资金80万元。胡阳生主动请缨，到广东中山市找梅树籍的老板“化缘”。