据了解，安庆师范大学今年共有17人成功入选“西部计划”项目，而去年只有6人。再过不久，这些毕业生将前往新疆、西藏、四川、陕西、宁夏等地，扎根基层，为当地的乡村教育、乡村建设、健康乡村等工作添砖加瓦。　　得知女儿的决定后，林青青的父亲非常支持，在他看来，年轻人就应该到基层锻炼，更何况这也是女儿自己的选择。母亲则有点担心她的健康，包括她即将面临的高原反应。　　“一开始也尝试过应聘合肥市、宣城市等大城市的教师岗位，但是由于竞争激烈，最终并未如愿。”蒋文怡说，此外，上半年由于疫情，去外地面试变得困难，这也给她的求职之路增加了不少挑战。 　　据了解，5类道路被划分为清扫保洁一级道路，主要包括位于主要党政机关、重要外事机构周边的道路；位于大型商业、文化、教育、卫生、体育、旅游等公共场所周边的道路；位于主要交通场站、交通枢纽周边的道路；公共交通路线较多的道路；城市主干路及其他对城市市容有重大影响的道路。其中，一环路、二环路、环城路、政务环路、行政外环路、方兴大道、环翠路七条道路全段均为清扫保洁一级道路。　　“清扫保洁等级提升，对环卫作业内容和频次有了更加科学细致的要求。”据市城管局相关负责人介绍，清扫保洁一级道路要求机动车道每日不少于1次机械清洗和机械洗扫；非机动车道及人行道除每日人工清扫外，每3天必须进行机械清洗。机动车道要求机械清扫巡回作业每日不少于4.5小时；非机动车道及人行道巡回人工保洁每日不少于12小时；果皮箱每日清掏2次。 　　“劳动创造幸福，劳动教育既要鼓励孩子们亲近大自然、培养各种技能，还要让孩子们在劳动中感受到自己有创造美好生活的能力。未来我们将一步一个脚印，用幸福的教育培养幸福的人，让每一个孩子沐浴劳动阳光，赋能快乐成长。”张海霞说。 　　那我们要怎样才能作出明智的高考志愿决策呢？高考生既要认识自己各方面的特点，也要了解外部信息，充分整合内外信息，理性决策。高考生们可以借助决策工具，如使用态势（SWOT）分析法帮助决策。　　检索感兴趣的大学和专业的基本信息，如大学所在城市的地理、经济、气候特点和校园环境、学术氛围等，专业的开设课程、从业方向等情况，总结有利于自己未来生涯规划之处，以及其带来的不满意的方面。　　整合内外信息，根据自己看重的因素和选项的优劣情况，确定自己志愿的先后次序。如果考生最看重就业情况，那就要优先考虑和比较各大学和专业选项，对工作岗位是否感兴趣、毕业生就业率等方面的优劣情况，接下来再考虑次重要的因素。 　　时代化是另一种意义的具体化，因为任何一种具体化都必然是一定历史时代中的具体化，如果说具体化突出的是理论的空间条件，时代化则着重表达着理论的时间要求，表达着理论必须与时俱进的现实性品质与当下关怀，正如海德格尔所强调的，“所有不具有此在的存在方式的存在者都必须被理解为无意义的存在者，亦即从本质上就对任何意义都是空白的存在者。”[3]特别是对于把“改变世界”的实践作为重要问题的马克思主义者，其所要改变的世界就是现实的世界，他所针对的是一种现实世界的兴趣，而不是以往历史的兴趣，他的理论的实践性就表现为改变现实世界的物质力量。在推动马克思主义创新发展的一切活动中，必须坚持马克思主义具体化的理论逻辑，就内在地包含着必须坚持马克思主义时代化的理论逻辑。事实上，马克思主义之所以行，并持续葆有强大的生命力，与其坚持与时俱进，拥有时代化的理论逻辑是分不开的。

      　　无论文学还是文化，现代中国自信的文化必须包括“五四”以来的现代文化。这种现代文化对中国社会的政治制度、经济形态、教育体制、学术体系乃至道德观念等诸方面的建设不可或缺，没有现代文化就没有现代中国。我们在这里探讨中国文学的文化自信，主要不是指古代文学，而是指现当代文学。因为前者已被世界文学史认同，《诗经》、《楚辞》、《史记》、唐诗、宋词、元曲、明清小说等都已成为人类文学的经典。与此不同的是，“五四”以来的中国新文学却被文化保守主义思潮视为背离传统的文化异类。 第四步知己知彼。俗话说：“知己知彼，百战不殆”做好了定位“知己”，还要做好“知彼”的工作。“知彼”的过程就是除了政策法规之外，还有弄清各个招生院校的基本情况。如学校当年的招生章程、招生计划、往年在本省的提档线、专业线、师资力量、专业设置、学科特长、就业及深造情况等等。第五步初选志愿。“初选志愿”是结合自己的成绩定位，确定目标院校。完成第三、四两步考生和家长对高考志愿应该已有方向了。这时，考生可以大致划定一些在本省有招生计划的院校，并认真阅读招生章程，比较各院校之间专业的招生人数、录取分数等数据，选择和自己兴趣、分数、批次相符合的院校。 　　《警察荣誉》以李大为、夏洁、杨树与赵继伟四位见习警员赴八里河派出所任职为主线，讲述了他们在老警察的言传身教下，历经各种案件洗礼，最终成长为合格人民警察的故事。　　影视剧中的民警故事并不多见，回顾起来，电视剧中有《针眼警官》（1992）、《警察李“酒瓶”》（2001）、《派出所的故事》（2008）、《营盘镇警事》（2012），电影中则有《警魂》（1994）、《民警故事》（1995）、《民警攻略》（2019）等。近两年有口皆碑的《守护解放西》，则以纪实真人秀的方式展现了繁华都市中基层民警的日常工作。《警察荣誉》与上述作品又有所不同：它以类型杂糅的方式，将警察剧、职场剧与家庭剧熔为一炉。 　　在马克思看来，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”[4]马克思主义就其本质来说是关于人类解放及其改变世界实践的学说，实践性是其最根本的特性，这种特性具体来说就体现在“理论一定要与实践相结合”的中国化表达中。但理论并不会自己转化为现实的实践，它只能通过掌握群众，在广大人民群众的生产生活中实现自身，这个理论实现自身实践本质的过程，包含着理论与人民群众的辩证统一关系，马克思将这种辩证统一关系深刻地表述为“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”[5]而理论与人民群众的辩证统一，既需要大众化的理论逻辑，这是理论走出书斋、走出实验场、走出思想家的头脑，掌握群众，让群众接受的过程，也需要理论化的大众逻辑，这是大众走向理论、掌握理论、运用理论，提高自身、树立崇高信仰的过程，当然这两个过程通常并不是分开的，而是相伴实现的，以至于我们如果不深入地分析，就很难将它们区别开来，但马克思对此已有非常清晰的论述，指出“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。”[6] 建构中国哲学社会科学自主知识体系不是一种空中楼阁式的“纯理论”研究，更不是自我封闭式的“地方性”知识体系。在此过程中，我们一方面要在坚定文化自信的基础上，把优秀传统文化基因、中国发展道路，以及国外社会科学已取得的行之有效优秀成果三者结合起来，努力做到共性与个性、普遍与特殊、一般和个别的结合，着力提炼自主性、原创性、标识性、系统性的研究范式与理论体系，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，从而更好地传播中国声音、中国理论、中国思想，实现中国问题的世界表达。另一方面，当前，世界百年未有之大变局加速演进，和平赤字、发展赤字、治理赤字、信任赤字有增无减，世界进入新的动荡变革期，迫切需要回答好“世界怎么了”、“人类向何处去”的时代之题。为建构百年变局语境下的新的世界体系，我国哲学社会科学应当发出中国声音，提出中国方案，基于对中国特色社会主义伟大实践进行学理化、系统化的学术阐释和思想凝练，为人类文明新形态指引方向，实现世界问题的中国表达。一言以蔽之，我们要围绕我国和世界发展面临的重大问题，从中国和世界的联系互动中探讨人类面临的共同课题，继而实现中国问题的世界表达与世界问题的中国表达的双向变奏，站在人类命运共同体的高度，为中国之问、世界之问、人民之问、时代之问提供合理的方案。

      　　公木是一位融入历史并且评价历史的诗人，他从激情走向理性，从理性走向智慧，晚年的诗更是从对外宇宙的记叙逐渐转化为关于内宇宙的探寻。这来自他对人生的整体感受。公木在20世纪80年代发表的长诗《人类万岁》，就通过人生哲学的反思，领悟人类生命的高贵和宇宙意识的宏大，礼赞人类文明，这是中国新诗发展史上值得珍视的一页。而在新时期文学中，最早与当代人类意识共鸣的诗人徐刚，则成为我国生态报告文学创作中引人注目的作家。他奔走于武夷山、海南岛、西双版纳、天目山等几大林区，以诗人的敏感和细腻去观察，以学者的深刻去思考，发表了生态报告文学《伐木者，醒来！》。徐刚不但让自己的长篇报告文学成为环保文学的经典，而且直接影响了中国林业政策的改变。其后，徐刚放弃卓有成就的诗歌和散文创作，完全执着于生态文学创作，连续发表了《中国：另一种危机》《绿色宣言》《沉沦的国土》《中国风沙线》《国难》《长江传》《黄河传》等作品。这些作品从反映国土保护到描写民族母亲河的哀叹，视野开阔，立意高远。他以一种前所未有的生态史观来观察世界，思考人类命运。其作品应在中国当代文学史上占据一席之地，是中国文学中充分表达人类意识的一类作品。此外，值得一提的是，诗人李松涛的长诗《拒绝末日》一改中国诗人寄情于山水、陶醉于田园风光的诗歌传统，超越一般表象的景物描写和个人情怀咏叹，显示出宏阔的视野、博大的胸怀和深刻的思想锋芒：“超载的地球迅速疲倦着，/忧郁的地球急剧苍老着，/地球，几乎可以看作是——/漂浮宇宙的一口悬棺了！”诗中表现出的沉痛、焦虑之感具有震撼人心的力量。 　　吴文藻认为，“‘社区’乃是一地人民实际生活的具体表词，它有物质的基础，是可以观察得到的”。他强调实地研究，“实地”是相对“书本”而言的。“社区研究和社会调查一样，注重实地考察，切身体验，直接去和实际社区生活发生接触，而尤注重于沉浸在那活的文化里被熏染，去受陶融，同本区人一样的感觉、思想和动作，这样生活完全打成一片以后，对于社会的真象，文化的全相，才能彻底的明了。”　　多年以后，曾在现场聆听演讲的费孝通回忆道：65年前在燕京大学讲台上有人用中国语言讲西方社会思想是一件值得纪念的大事，在中国的大学里吹响了中国学术改革的号角。这个人在当时的心情上必然已经立下了要建立一个“植根于中国土壤之中”的社会学，使中国的社会和人文科学“彻底中国化”的决心了。 　　启动仪式以“中国梦·劳动美——喜迎二十大 建功新时代”为主题，旨在大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，营造劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的时代风尚，以劳模工匠的榜样力量激励更多劳动者特别是青年一代走技能成才、技能报国之路，团结引领广大职工以实际行动迎接党的二十大胜利召开。　　“知识真的能改变命运，无论何时，持续学习才是王道。”启动仪式现场，全国劳动模范、南粤工匠、广东特地陶瓷有限公司研发总监、正高级工程师唐奇分享了他从一名“冷门”专业的毕业生，通过坚持学习、不断实践探索成长为行业顶尖技术人才的丰富经历，鼓励青年学子保持好奇，持续学习，用知识和行动来改变命运。 这既是增加优质生态产品供给的必然要求，也是减缓和适应气候变化带来不利影响的重要手段。“草木植成，国之富也。”良好生态本身蕴含着经济社会价值。要坚持系统观念，从生态系统整体性出发，推进山水林田湖草沙一体化保护和修复，更加注重综合治理、系统治理、源头治理。要加快构建以国家公园为主体的自然保护地体系，完善自然保护地、生态保护红线监管制度。要建立健全生态产品价值实现机制，让保护修复生态环境获得合理回报，让破坏生态环境付出相应代价。要科学推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理，开展大规模国土绿化行动。要推行草原森林河流湖泊休养生息，实施好长江十年禁渔，健全耕地休耕轮作制度。要实施生物多样性保护重大工程，强化外来物种管控，举办好《生物多样性公约》第十五次缔约方大会。 　　大众化无疑是马克思主义实现自身的最后一公里，这最后一公里既包含着理论的通俗化，用列宁的深刻表达就是“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”，[7]也包含着大众的马克思主义化，毛泽东指出，“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量”，[8]就是希望我们全体党员干部都要深入系统学习马克思主义，不断实现自身的马克思主义化。在中国化马克思主义的创新发展及其实践中，我们党始终高度重视马克思主义的大众化，涌现了大批把马克思主义讲清楚、说明白，通俗化、形象化的理论家，如毛泽东善于用老百姓的话讲深刻的道理，邓小平善于在深入浅出的谈话中解决重大理论问题。同时，我们党也高度重视大众的马克思主义化，并善于在创新中加强全党的马克思主义学习教育，提高全党的马克思主义理论水平，比如延安整风运动就在我们党的建设史上开创了有组织集中学习教育的先河，使集中学习教育成为我们党提高广大党员干部思想理论水平、解决党内思想政治问题的重要途径。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央继承和发扬我们党坚持马克思主义大众化的优良传统，深入持续开展集中学习教育，使马克思主义大众化的理论逻辑也成为新时代马克思主义行的必要前提。

      　　第一时段：6月24日—28日(每天9:00—16:00)。本时段填报须政审、面试、体检的提前批军队、武警、司法、消防、飞行技术、公安、定向培养军士等本、专科院校及专业；本科层次各批次、各科类(普通类、艺术类、体育类)院校及专业。 【中工漫评】“钱多事少”？“月入上万”？当心网络求职陷阱！【安全生产企业“行”】“千里眼”“碎碎念”“晨会晚会”……安全生产有“良方” 　　今年“618”期间，丹麦商品在京东平台上的海外国家馆销量名列前茅。仅在“618”预售期间，丹麦食品在京东销量同比增长98%。　　另外，京东平台还组织了在中国推广地理标志等活动。据介绍，为利用好中国电子商务市场，意大利对外贸易委员会在主要的电子商务平台上启动了各种项目：其中之一是网上商店HelloITA，面向在天猫国际平台上拥有自己商店的意大利企业，旨在提高它们的知名度；还有在京东平台上创建的虚拟意大利国家馆，它提供了跨境销售（不需要在中国有代表处）和通用贸易（通过其市场上的进口商和分销商）的可能性。意大利制造馆是在阿里巴巴上设立的专门介绍意大利制造的产品的虚拟展馆，意大利企业可以与来自约190个国家的数百万企业取得联系，而微信上的意大利展馆，提供了创建一个在线销售产品的网上商店的可能。 　　人类文明在漫长的历史演进中，从物质形态到精神形态都形成了各自民族和地域独有的传统特征。在文明交流过程中，人们最初关注的往往是差异性而非同一性，20世纪初中国许多知识分子都注意到中西方文明的差异性甚至对立性。陈独秀提出：“西洋民族以战争为本位，东洋民族以安息为本位”“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位”“西洋民族以法治为本位，以实利为本位，东洋民族以感情为本位，以虚文为本位”。林语堂称：“中国重实践，西方重推理。中国重近情，西人重逻辑。中国哲学重立身安命，西人重客观的了解与剖析。西人重分析，中国重直感。西洋人重求知，求客观的真理。中国人重求道，求可行之道。这些都是基于思想法之不同。”严复认为：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民。”他们看到的这种文化的差异性，无疑有简单化的倾向。但这是两种文化相遇之后从彼此不了解到互相认识的必然过程，而且是人类文明多样性的自然反映。 南开大学新闻与传播学院将依托南开大学综合性研究型大学的优势，通过“文文互鉴、文理交叉、文工融合”等方式探索新文科建设的新思路，着力加强新闻传播学与政治学、社会学、经济学、管理学、数理统计、计算机、人工智能等学科的交叉融合。目前，学院师资团队正在向着多元化方向发展，已经具有新闻传播、计算机、统计学、管理学、语言学等多学科知识背景。在未来几年里，还将引进海内外具有新闻传播学、艺术学理论、戏剧与影视学专业背景的人才，同时欢迎具有与新闻传播学相关的交叉学科背景的优秀人才加入，并鼓励师生进行跨学科的学术研究。